Nella Civiltà dell'informazione
globalizzata, i mezzi di comunicazione di massa più influenti, come
i grandi quotidiani, non possono certo nascondere totalmente le
notizie scomode, come quella del potere dei Gesuiti e della Chiesa
Cattolica a livello mondiale; ed ecco quindi che periodicamente se ne
escono con notizie addomesticate ma rivelatrici. L'articolo
L'Internazionale
dei Gesuiti, pubblicato da Il club de La Lettura de
il Corriere della Sera è
uno dei migliori esempi di tale impostazione di pensiero controllato. In
esso si rivelano molte cose riguardo alla leadership Occidentale
controllata dai Gesuiti, ma le si condiscono con frasi del tipo
"l’obiettivo
è l’azione nel mondo come “servizio”" oppure
ci si riferisce all'azione educativa dei Gesuiti come ad «una
pedagogia del desiderio, del desiderio di apprendere, legata
all’esperienza».
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| Mario Draghi, presidente della BCE, educato dai gesuiti all'Istituto Massimiliano Massimo, uno degli esempi più eclatanti dell'influsso dei Gesuiti sulla UE. |
Insomma, quando non si può più negare l'evidenza, la si distorce nella
sua percezione, contando anche sul fatto che viviamo in un paese dove
solo
il 20 per cento degli adulti italiani sa veramente leggere, scrivere
e contare.
Ma la realtà a cui siamo di fronte è quella del potere temporale
del Vaticano S.p.a., un potere incontrastato nel corso dei secoli.
In tal senso possiamo parlare a ragion veduta del metodo Gesuitico
come di una "Pedagogia del Dominio" che, attraverso
un'educazione improntata alla ferrea disciplina e al sacrificio, è tesa
al controllo totalitario della vita politica, sociale ed economica dell'intero mondo
globalizzato. Dell'aspirazione a questo controllo ne è esempio la pretesa della "Santa" Chiesa, sotto le
false vesti moralizzatrici, di una "nuova evangelizzazione", che dovrebbe andare di pari passo alla costruzione di una "autorità mondiale". Il Discorso
Del Santo Padre Benedetto Xvi Ai Partecipanti Alla Plenaria Del
Pontificio Consiglio Della Giustizia E Della Pace,
tenutosi nella Sala del Concistoro Lunedì
3 dicembre 2012 è solo l'ultima di una lunga serie di dichiarazioni ufficiali non smentibili che vanno in questa direzione. In esso leggiamo:
"Da una nuova evangelizzazione del sociale possono derivare un nuovo umanesimo e un rinnovato impegno culturale e progettuale. Essa aiuta a detronizzare gli idoli moderni, a sostituire l’individualismo, il consumismo materialista e la tecnocrazia, con la cultura della fraternità e della gratuità, dell’amore solidale. Gesù Cristo ha riassunto e dato compimento ai precetti in un comandamento nuovo: «Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri» (Gv 13,34); qui sta il segreto di ogni vita sociale pienamente umana e pacifica, nonché del rinnovamento della politica e delle istituzioni nazionali e mondiali. Il beato Papa Giovanni XXIII ha motivato l’impegno per la costruzione di una comunità mondiale, con una corrispondente autorità, proprio muovendo dall’amore, e precisamente dall’amore per il bene comune della famiglia umana. Così leggiamo nella Pacem in terris: «Esiste un rapporto intrinseco fra i contenuti storici del bene comune da una parte e la configurazione dei Poteri pubblici dall’altra. L’ordine morale, cioè, come esige l’autorità pubblica nella convivenza per l’attuazione del bene comune, di conseguenza esige pure che l’autorità a tale scopo sia efficiente» (n. 71).La Chiesa non ha certo il compito di suggerire, dal punto di vista giuridico e politico, la configurazione concreta di un tale ordinamento internazionale, ma offre a chi ne ha la responsabilità quei principi di riflessione, criteri di giudizio e orientamenti pratici che possano garantirne l’intelaiatura antropologica ed etica attorno al bene comune (cfr Enc. Caritas in veritate, 67). Nella riflessione, comunque, è da tenere presente che non si dovrebbe immaginare un superpotere, concentrato nelle mani di pochi, che dominerebbe su tutti i popoli, sfruttando i più deboli, ma che qualunque autorità deve essere intesa, anzitutto, come forza morale, facoltà di influire secondo ragione (cfr Pacem in terris, 27), ossia come autorità partecipata, limitata per competenza e dal diritto." (il grassetto è nostro)
Quindi
è chiaro l'intento della Chiesa e di Benedetto XVI, e cioè : "la
costruzione di una comunità mondiale, con una corrispondente
autorità";
e le scuole dei Gesuiti sono il fondamento primo di tale
edificazione, attraverso una Pedagogia volta alla Leadership e al
Dominio, la quale, ammantata di false promesse morali, sta conducendo i
popoli europei e mondiali verso un nuovo oscuro medioevo
tecno-teocratico.
Vi consigliamo di leggere l'articolo del Corriere, di seguito riportato, sotto questa nuova chiave interpretativa.
L'Internazionale dei Gesuiti
Il Club de La Lettura
Il Corriere della sera
Ai vertici dell’Europa c’è una «Internazionale gesuita». Lo ha detto,
scherzando, ma non troppo, il presidente del Consiglio europeo, Herman
Van Rompuy, che ha ricordato di aver studiato dai gesuiti, come i
premier di Italia e Spagna, Mario Monti e Mariano Rajoy, e come anche il
presidente della Banca centrale europea, Mario Draghi.
E se la frase «Internazionale gesuita» Van Rompuy l’ha pronunciata
come se fosse una battuta, resta un dato di fatto incontestabile: il
destino dell’euro non è solo nelle mani di Goldman Sachs, ma di chi è
stato educato dai seguaci di sant’Ignazio di Loyola. Chris Lowney, che è
stato in un seminario dei gesuiti per sette anni prima di essere
nominato managing director di JPMorganmentre era ancora trentenne, ha
definito «leader per vocazione» quelli cresciuti nel vivaio dei gesuiti.
E ha spiegato i principi della leadership secondo i gesuiti nel suo
primo libro Heroic Leadership: Best Practices from a 450-Year-Old Company that Changed the World, cioè la Compagnia di Gesù, fondata appunto 450 anni fa. Un libro che è stato tradotto in dieci lingue, tra cui l’italiano.
Europa, dunque, ma non solo Europa. Manuel Barroso dal 2004 è
presidente della Commissione europea (in passato primo ministro del
Portogallo), ma ha frequentato la prestigiosa Università Georgetown di
Washington. Georgetown ha avuto e continua ad avere un grande impatto
culturale negli Stati Uniti. Otto scuole, un ospedale e molti programmi
ad altissimo livello, cinque campus sparsi nella città di Washington e
in Virginia. Il fiore all’occhiello è, probabilmente, la School of
Foreign Service-Qatar. Qui si formano i diplomatici del dipartimento di
Stato. Ed esperti di strategia e geopolitica, forse tra i migliori al
mondo. Un ex presidente americano, Bill Clinton, ha studiato fra queste
mura. Ma ce ne sono altri, di leader, che sono stati formati nei suoi
campus.
In ogni caso, quaranta ex alunni dei gesuiti siedono attualmente al
Congresso degli Usa, compreso il senatore John Kerry. Altri ex alunni
famosi sono il giudice della Corte Suprema, Antonin Scalia, Vicente Fox,
ex presidente del Messico, Fidel Castro, leader di Cuba, più il defunto
François Mitterrand, presidente francese dal 1981 al 1995. Ma anche la
rockstar Sting, l’attore Denzel Washington, le star dell’Nba Patrick
Ewing e Bill Russell, Vince Lombardi, leggendario allenatore di
football. E il maestro del cinema Alfred Hitchcock. E gesuita era il
cardinale di Milano Carlo Maria Martini, che è stato a un soffio dal
diventare Papa.
«Le nostre scuole tendono a formare leader, ma l’obiettivo è l’azione
nel mondo come “servizio”. C’è una spinta alla “dedizione” che fa parte
del Dna dell’educazione dei gesuiti», spiegano i seguaci di
Sant’Ignazio, citando quanto propugnato da Pedro Arrupe, generale dei
gesuiti per vent’anni: «Noi intendiamo formare dei “leader” nel servizio
— ha scritto Arrupe —, uomini e donne che abbiano competenza, coscienza
e passione per l’impegno».
E sembrano esserci riusciti. Guardiamo all’Italia. Il presidente del
Consiglio, Mario Monti, ha studiato dalle elementari al liceo presso
l’Istituto gesuita Leone XIII di Milano. Hanno frequentato l’Istituto
Massimiliano Massimo, nel quartiere Eur di Roma, oltre al presidente
della Bce, Draghi, il presidente Bnl Luigi Abete, il sottosegretario
agli Esteri Staffan De Mistura, il sociologo Giuseppe De Rita, il
sottosegretario alla presidenza del Consiglio Gianni De Gennaro, il
presidente della Ferrari e di ItaliaFutura Luca di Montezemolo. Un altro
ex alunno è Francesco Rutelli. A Torino, all’Istituto sociale, hanno
studiato Cesare Pavese, Mario Soldati e poi il sindaco Piero Fassino,
Giovanni Minoli, l’ex ministro della Giustizia e presidente della Corte
Costituzionale Giovanni Maria Flick. A Brescia, al Collegio Ricci,
frequentato dal futuro papa Paolo VI, è stato — dall’asilo al liceo — il
filosofo Emanuele Severino: «Ora quella scuola, che offriva un ottimo
insegnamento scientifico, matematica in particolare, non è più dei
gesuiti. Come non esiste più il prestigioso liceo dei gesuiti Pennisi,
ad Acireale, di cui furono rettori due miei zii».
Perché tanto successo, dopo quasi cinque secoli, del modello
educativo che trae origine dal pensiero e dalla pratica di vita di
Ignazio di Loyola? Condensata in una formula, si tratta di «una
pedagogia del desiderio, del desiderio di apprendere, legata
all’esperienza». Scriveva infatti sant’Ignazio: «Non è il molto sapere
che sazia e soddisfa l’anima, ma il sentire e gustare le cose
interiormente».
Spiega padre Antonio Spadaro che, prima di essere chiamato a dirigere
«La Civiltà Cattolica», nel 2011, è stato docente al Massimo di Roma (e
a sua volta alunno del collegio di Messina): «Puntiamo sulla “molla”
dell’apprendimento: il desiderio. Un allievo non impara bene e non
apprende se non ciò di cui ha “sete” e dunque riesce poi a gustare
interiormente, perché lo ha desiderato». E ancora: «Il momento
dell’esperienza è il momento dell’ingresso nel mondo, nella storia,
negli avvenimenti, nei fatti, gustandone la gioiosità e l’amarezza con
tutti i sensi (vedere, udire, odorare, assaporare, toccare)». Conoscere
la vita, leggerla e capirla non è sufficiente: «Ignazio pensa a un uomo
che innanzitutto reagisce affettivamente». E che ha uno sguardo ampio,
ma anche una grande capacità di analisi e di dettaglio. I gesuiti
annoverano tra loro grandi scienziati, addirittura dei pionieri
dell’astrofisica. Ma anche economisti come il predecessore di Spadaro
alla «Civiltà Cattolica» per quindici anni, padre Giampaolo Salvini,
coautore con Luigi Zingales e Salvatore Carrubba de Il buono dell’economia, edito dalla Bocconi, su etica e mercato.
«Il mondo è la nostra casa» è stato il motto scelto per un incontro
tenuto a fine luglio nel magnifico campus del Boston College,
l’università dei gesuiti a Boston. Più di quattrocento persone da oltre
cinquanta Paesi, a rappresentare l’universalità del carisma di
sant’Ignazio nell’educazione. Dall’Italia, ha partecipato un altro
gesuita illustre, padre Federico Lombardi, portavoce della Sala stampa
vaticana, che nella sua relazione ha descritto lo stupore di Benedetto
XVI durante il collegamento con gli astronauti della stazione spaziale
internazionale.
La cosa più sorprendente è che il successo ignaziano si è confermato
nell’ultimo mezzo secolo anche nel Vecchio Continente, dove l’egemonia,
nella didattica e nella pedagogia, dell’impostazione marxista,
costruttivistica e neopositivistica ha lasciato sul terreno, insieme a
utili strumenti di analisi, un deserto pedagogico, sfociato o nella
violenza della prassi (fino al terrorismo) o nel soggettivismo più
chiuso e meschino. Senza essere cioè in grado di generare personalità
capaci di impegnarsi in un progetto di ampio respiro. Al contrario
dell’impostazione educativa di quell’uomo d’armi diventato santo,
Ignazio di Loyola, che si è trovata così sorprendentemente contemporanea
con lo sviluppo di un’epistemologia liberata dalla camicia di forza del
positivismo e al tempo stesso con il fondamento del pensiero classico,
Aristotele, che nella Metafisica scriveva: «L’inizio della conoscenza è lo stupore».
Maria Antonietta Calabrò
